◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。法然上人 源空 一枚起請文 南無阿彌陀佛 紙本 掛軸 浄土宗 建暦二年。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。写本】発願文訓読・四句御文・大原問答御書・親鸞聖人起請文・一如袖之。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。掛け軸　薫風。。【真筆】茶掛　日々是好日◆大徳寺 塔頭三玄院 長谷川寛州　共箱・タトウ箱付。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。【値下げ】端渓水巖　三友　老抗　蕉華白硯盤。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。掛け軸　前大徳須賀玄道　四季折々の花　風鎮付き。享年80（満78歳没）。『X2474』〈原在正〉馬図 在中の長男 模写？。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。【極美品】石道人 筆「蓬丘金雁」尺五 山水図 掛け軸｜茶室 縁起物 遺品整理。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。【墨運堂百選墨No.19】古松心 　古墨になってます！。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。前大徳寺 藤井誡堂 一行書 共箱 茶掛 掛軸 茶道具O-23。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。掛け軸　書　美品　木箱あり　山形拄杖子。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。小倉遊亀「百の寿 春夏秋冬」色紙。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。美品 掛け軸 小林太玄作「清坐一味友」黄梅院 共箱 禅語 茶掛け。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。貴石画　めのう細工額　矮鶏(チャボ)　工芸額。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。貴重　十九代　式守伊之助　掛軸。証の為に両手印をもってす。南無阿弥陀仏 掛軸 秀斎謹書 仏教美術 書道。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。海松富岳 山本觀月 尺八横 真作 美術品 掛軸 古美術 本体:50*45。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。真作/山岡鉄舟/五言二句/二行書/掛軸/名家伝来/AL-488。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。真筆保証 森清範 直筆 六瓢画賛 無事 今年の漢字 清水寺貫主 法相宗管長 京都。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。⭕️土佐硯　小石硯　三原硯製作所　順作　特殊　超大型硯　縦234mm 4.4kg。